Austin lucas pierdere în greutate
Acesta este un fișier din arhivele Enciclopediei de Filozofie din Austin lucas pierdere în greutate. Bernard Williams Publicat pentru prima dată miercuri 1 februarie ; revizuire de fond 4 iunie Bernard Williams — a fost o influență de frunte în etica filozofică în a doua jumătate a secolului XX.
El a respins codificarea eticii în teorii morale care opinii precum Kantianismul și mai ales utilitarismul consideră esențiale pentru gândirea filosofică despre etică, argumentând că viața noastră etică este prea neadevărată pentru a fi surprinsă de orice teorie morală sistematică.
El a fost, de asemenea, un important contribuitor la dezbaterile despre psihologia morală, identitatea personală, egalitatea, moralitatea mod de a pierde grăsimea brațului emoțiile și interpretarea filozofilor, inclusiv Wittgenstein, Nietzsche, Descartes, Aristotel și Platon.
Biografie 2. Biografie Bernard Williams s-a născut în în Essex și a fost educat la Chigwell School și Balliol College, Oxford, unde a citit Greats, gradul unic de oxonian care începe cu Homer și Vergil și încheie cu Thucydides, Tacitus și surprinzător poate cel mai recent în filosofia contemporană. Atât subiectul de studiu al lui Williams, cât și profesorii săi, în special Richard Hare, au rămas ca influențe de-a lungul vieții sale: felul în care grecii nu au încetat să-l atragă niciodată, abordarea lui Hare nu a încetat niciodată să aibă efectul opus.
Williams a fost ales în Premiul Bursei la All Souls în A preluat acest lucru îndupă ce și-a făcut serviciul național ca pilot Spitfire în RAF.
În s-a căsătorit cu Shirley Brittain - ulterior baroneasa Williams din Crosby - și a plecat la Oxford pentru Londra, unde a fost lector la University College și apoi din profesor la Bedford College.
Bernard Williams
În s-a mutat la catedra de filozofie Knightbridge din Cambridge, la vârsta foarte fragedă de 38 de ani. În acest moment a început să publice și cărți. Prima sa carte, Moralitatea: o introducere în eticăa anunțat deja multe dintre temele care aveau să fie centrale în opera sa. Au apărut postum trei alte colecții: În început a fost fapta ed. Geoffrey Hawthorn,Un simț al trecutului, și Filosofia ca disciplină umanistă ; cel puțin a doua și a treia dintre aceste trei colecții au deja un impact considerabil asupra filozofiei, în parte, deoarece includ eseuri deja cunoscute și discutate pe larg în locurile lor de apariție originale.
În Williams acum s-a recăsătorit, cu Patricia Skinner a fost ales Provost al King's College, Cambridge, rămânând acolo până încând a părăsit Marea Britanie pentru Berkeley pentru a protesta pentru impactul politicilor guvernului Thatcher asupra universităților britanice.
Aceste politici nu l-au oprit din publicarea, îna cărții care oferă cea mai unică și susținută prezentare a ceea ce Williams trebuia să spună despre etică și viața umană: Etica și limitele filozofiei.
Megan Fox și Brian Austin Green au spus cine este tatăl celui de-al treilea copil
La întoarcerea în Marea Britanie în întâmplător anul demisiei doamnei Thatcheri-a succedat pe vechiul său tutor Richard Hare în funcția de profesor de filosofie morală al lui White la Oxford.
Mai multe despre sistemul de moralitate în secțiunea 2. Williams s-a retras de pe scaunul Alb înrevenind la All Souls și continuând legătura cu Berkeley. În a publicat o carte introductivă despre Platon Routledge. După - când a fost cavaler, el a început să fie afectat de cancerul care l-a ucis în cele din urmă, dar a fost încă capabil să scoată la iveală Adevărul și Adevărul în În această afirmație Williams susține, împotriva unor astfel de negatori ai posibilității sau importanței adevărului obiectiv.
Nici aceste credințe nu trebuie să implice nimic "metafizic", în mod discredibil, în sensul nietzschean că ne conduc într-o închinare ascunsă a ceea ce Williams consideră că este voința lui 'înțelepciunile teismului sau platonismului.
Muzica Terapeutică - Pierderea in greutate - Frecvența 295.8 Hz asociată cu celulele grase
Dimpotrivă, susține Williams, Nietzsche este de partea sa, nu a negatorilor, pentru că Nietzsche însuși consideră că, în timp ce o austin lucas pierdere în greutate reivindicativă a noțiunilor de adevăr și veridicitate trebuie să fie cu siguranță una naturalistă, nu înseamnă că așa ceva o istorie este imposibilă.
Însuși Williams încearcă să ofere o astfel de explicație potențială, care, dacă voința plauzibilă, dată fiind imposibilitatea recuperării istoriei actuale, ne oferă o perspectivă atât de mare cât putem în mod rezonabil să sperăm în modul în care au apărut noțiunile de adevăr și veridicitate. O parte din răspunsul lui Williams este că abordarea sa nuanțată și particularistă a eticii - prin intermediul detaliilor întrebărilor etice - este negativă doar din punctul de vedere al celor care susțin o versiune a sistemului moral.
Dominic Inglot/Austin Krajicek - oana-style.ro
De multe ori, Williams îndeplinește acuzația de negativitate cu o contra-ofensivă, care poate fi rezumată drept o replică despre care trebuie să fie multe despre negativ Materialul… este el însuși extrem de schematic, dar… scoate cel puțin punctul de bază că… teoria este frivolă, nepermițând experiența nimănui, inclusiv cea a autorului. În mod alternativ, teoria reprezintă experiență, dar o experiență sărăcită, pe care o susține ca norma rațională, adică teoria este o prostie.
S-ar putea spune că această taxă nu mai este la fel de corectă cum a fost în Cu toate acestea, în timp ce unii sau chiar mulți filosofi astăzi aplică etica aplicând o anumită teorie generală și abstractă, o problemă pentru mulți dintre ei, așa cum a subliniat Williams într-un interviu dineste că cei care procedează în acest mod par adesea că pierd orice interes real pentru detaliile teoriei pe care le aplică: Cred că este perfect adecvat pentru unii filosofi tot timpul și pentru alți filosofi, o parte din timp, să se angajeze în probleme tehnice, fără a fi nevoie să ne îngrijoreze tot timpul dacă munca lor va revoluționa punctul nostru de vedere asupra situației ocupării forței de muncă, sau ceva de genul acesta.
Acest tip de filosofie aplicată nu este chiar pe jumătate interesantă … [2] Sau alternativ așa cum sugerează Williams în același interviuîși pierd interesul pentru detaliile problemei la care se aplică această teorie: … ispita este de a găsi o modalitate de a aplica filozofia la problemele imediate și practice și de a face acest austin lucas pierdere în greutate, argumentând aceste probleme într-un mod legalist.
Ești tentat să îți faci cursul de filozofie morală într-un curs cvasi-legal … Toate jurnalele filosofice sunt pline de probleme despre drepturile femeii, avort, justiție socială ș. Dar o mare parte din ea constă în ceea ce poate fi numit în sens pur tehnic un fel de cazuistică, o aplicare a anumitor sisteme sau principii morale sau teorii pentru a discuta despre ce ar trebui să gândim despre avort. Dacă Williams are dreptate în această critică, atunci cel mai important punct care se află în spatele sarcinii sale originale de plictisire, și anume că filozofii morale contemporane sunt de obicei mai interesați de schematică, mai degrabă decât de detaliat, de general decât de particular, chiar și atunci când se uită la rămân cu siguranță corecte asemenea aspecte minuțioase precum cele studiate de diversele sub-discipline etice.
Petcu Ionut (ionut84petcu) - Profile | Pinterest
Lipsa de a fi atrasă în discuția unor probleme etice particulare de care se plânge Williams a fost o reflectare a evoluțiilor anterioare. Mai corect filosofic, pe opinii emotive și similare, a fost un program de cercetare care a devenit absolut dominant în anii '50 și '60 în filozofia anglofonă, inclusiv în filosofia morală.
Hare a susținut că a pornit din logica acestor termeni, atunci când au fost folosiți în sensul lor deplin sau special moral, că afirmațiile morale erau 1 distincte de alte afirmații în a fi, nu afirmații despre cum este lumea, ci prescripții despre cum gândim.
Prin urmare, cazuri precum akrasia, în care un angajament moral pare să fie prezent într-un agent, dar este suprasolicitat de altceva de-a lungul drumului către acțiune, trebuie să fie, după părerea lui, cazuri în care ceva nu a reușit: fie agentul este irațional, fie altceva. Având în vedere că societatea mea a ajuns la conceptul de brutalitate, adică a devenit clar, cel puțin implicit, despre circumstanțele în care este sau nu se aplică, pot exista fapte despre brutalitate prin urmare, fapte etice și, de asemenea, credințe adevărate justificate [8]despre brutalitate prin urmare, cunoaștere etică.
Mai mult, această cunoaștere poate fi pierdută și se va pierde, în cazul în care conceptul și contextul său social sunt pierdute. Pentru un proiect filosofic uimitor de similar cu cel sugerat de această discuție de concepte groase, cp. Nu presupunem că tot limbajul moral nici măcar - pentru a gestica către o dificultate evident enormă - tot limbajul moral în engleză a avut întotdeauna și peste tot aceleași presupuneri, context social sau semnificație culturală.
Deci, de ce ar trebui să presupunem că limbajul moral a avut întotdeauna și pretutindeni același sens, și a fost întotdeauna la fel de apt pentru analiza structurii sale logice oferite de Hare? Bazarea obiectivismului moral pe fundamentele unei abordări lingvistice îl lasă mai vulnerabil la grijile relativiste decât alte fundații. Căci în ceea ce privește abordarea lingvistică, ne confruntăm și cu o întrebare de autoritate, întrebarea de ce, chiar dacă ceva precum analiza oferită a limbajului nostru moral ar fi corect, asta ar trebui să ne permită să credem că limbajul moral al societății noastre are orice fel de universal jurisdicție asupra oricărei societăți.
La rândul său, această întrebare este foarte potrivită pentru a răspunde la întrebarea suplimentară cum, dacă limbajul nostru moral nu are această jurisdicție universală față de alte societăți, își poate austin lucas pierdere în greutate revendicarea de jurisdicție chiar și în societatea noastră. Bazarea obiectivismului moral pe fundamentele unei abordări lingvistice o lasă mai vulnerabilă la grijile relativiste decât alte fundații.
Bazarea obiectivismului moral pe fundamentele unei abordări lingvistice îl lasă mai vulnerabil la grijile relativiste decât alte fundamente. Aceste ultime puncte despre autoritate sunt centrale pentru critica lui Williams asupra filozofiei morale contemporane.
Ceea ce Williams consideră că este verdictul corect asupra teoriei morale moderne este, prin urmare, mai degrabă ca acela al lui Nietzsche asupra lui Austin lucas pierdere în greutate Eliot: [9] ideea că moralitatea poate și va continua așa cum înainte în absența credinței religioase este pur și simplu o iluzie care reflectă o lipsă.
Aceasta este o întrebare mare, deoarece Williams și-a petrecut destul de bine întreaga carieră descriind și criticându-i. Acest lucru implică, în al doilea pierderea greutății bruște, că obligațiile morale nu pot într-adevăr conflict În orice concurs deliberativ între o obligație morală și o altă considerație, obligația morală va câștiga întotdeauna, în conformitate cu sistemul de moralitate.
Singurul lucru care poate duce la o obligație este o altă obligație ; aceasta este o a cincea teză a sistemului moral și creează presiune către o a șasea, că cât mai multe dintre considerentele pe care le considerăm practic importante ar trebui reprezentate ca obligații morale și că considerentele care nu pot lua forma obligațiilor nu pot fi cu adevărat importante până la urmă Al nouălea și, în sfârșit, sistemul moral este impersonal.
Voi da această ultimă caracteristică a sistemului până la secțiunea 4 și mă voi concentra, deocamdată, pe celelalte opt. Pierde în greutate tacoma fiecare dintre aceste teze, Williams are ceva de interes profund cel puțin un lucru despre motivul pentru care ar trebui să-l respingem. În viața reală, susține Williams, există cu siguranță cazuri în care ne regăsim sub cerințe etice care intră în conflict.
Aceste conflicte nu sunt întotdeauna eliminabile în modul în care sistemul de moralitate cere ca acestea să fie întotdeauna argumente care duc la concluzia că unul dintre cei doi ar fi fost doar prima facie în terminologia lui Ross: vezi Williams sau pro tanto într-o terminologie mai recentă: vezi Kagansau într-un alt mod eliminabil din contabilitatea noastră morală.
STUDIA UNIVERSITATIS MOLDAVIAE, 2016, nr.4(94) Seria {tiin\e umanistice ISSN ISSN online p.3-6
Să presupunem de exemplu [15]că eu, un ofițer al unei nave naufragiate, iau decizia grea de a împiedica în mod activ alți castaways să urce pe barca de salvare deja periculos supraaglomerată. După aceea, sunt chinuit când îmi amintesc cum am zdrobit vâsla de rezervă în mod repetat peste capul și mâinile austin lucas pierdere în greutate disperați, înecând. Cu toate acestea, austin lucas pierdere în greutate ce am făcut, cu siguranță, a adus la cunoștință faptul că cât mai multe persoane au fost salvate din naufragiu, astfel încât un utilitar ar spune austin lucas pierdere în greutate am adus cele mai bune consecințe și oricine ar putea fi de acord că am găsit singurul mod practic de a evita o situație dramatică mai rea.
Mai mult, după cum s-a subliniat un kantian, nu a existat nimic nedrept sau rău în ceea ce am făcut în folosirea forței minime necesare pentru a respinge pe mai mulți consilieri: scopul meu, întrucât nu puteam salva fiecare viață,a fost să-i salvez pe cei care, fără nicio alegere a mea, s-au întâmplat deja să fie în barca de salvare; acesta a fost un scop pe care l-am avut în mod corespunzător, având în vedere rolul meu de ofițer de navă; și nu era absolut intenția mea să omor sau poate chiar să rănesc pe nimeni.
Așadar, ce vor avea să-mi spună ulterior austin lucas pierdere în greutate tipici ai sistemului de moralitate despre simțul meu regretabil de regret?
Angoasa mea nu este irațională, ci în întregime justificată.
On constate que le socio-culturel laisse ses empreintes d une façon déterminante sur la terminologie francophone. Mots-clés: francophonie, francophilophonie, imaginaire linguistique, discours francophone, terminologie francophone.
Mai mult, se justifică pur și simplu ca un răspuns ex post facto la ceea ce am făcut: nu depinde, de exemplu, pentru corectitudinea ei de sugestia - una caracteristică, pentru mulți teoreticieni moderni moravali - că există o valoare prospectivă pentru viitor. A treia teză pe care Williams o menționează ca parte a sistemului de moralitate este, în principiu, obligația de excludere a obligației, în opinia că fiecare obligație morală particulară are nevoie de susținerea unei obligații morale generale, din care ea trebuie explicată ca o instanță.
- Share on Facebook Share on Twitter Cel mai recent, actrita americana Megan Fox a aparut in public cu o burtica rotunjita.
- Bernard Williams | Edițiile Stanford
- Lista filme Filme cu câini, căței și cățeluși - oana-style.ro
- Pierdere în greutate conform tib e nabvi
- Пора отсюда сматываться.
Williams susține că această teză va angaja de obicei agentul deliberator în angajamente pe care nu ar trebui să le aibă. În această etapă, cu siguranță, doar o obligație poate învinge o obligație [cp. Doar presiunea de sistematizare ne conduce la deducerea faptului că, dacă este obligația particulară a lui X în S față de φ, atunci aceasta trebuie să fie pentru că există o obligație generală, pentru orice agent asemănător X, de φ în orice S -poziție asemănătoare.
Dar chiar dacă se menține, nu este clar modul în care datoria generală o explică pe cea particulară; de ce sunt obligațiile generale mai explicative decât cele particulare? Cu siguranță, oricine este nedumerit de ce există această obligație particulară, să zicem să-și salveze soția, este puțin probabil să fie foarte iluminant pentru a fi îndreptat către obligația generală austin lucas pierdere în greutate căreia este menită să fie o instanță.
Apropierea de Williams cu anumite strategii particulariste ar trebui să fie evidentă aici: c. Dancy și Chappell Justificarea sa reală nu are nicio legătură cu standardele impersonale și imparțiale ale moralității și tot ceea ce are legătură cu locul din viața agentului persoanei pe care alege să o salveze.
Noțiunea că obligația morală este inepuizabilă este subminată de o atenție atentă la acest concept de importanță,pur și simplu pentru că reflecția arată că noțiunea de obligație morală va trebui să fie întemeiată în noțiunea de importanță dacă trebuie să fie întemeiată în ceva care nu este pur și simplu iluzoriu.
www.FotoMars.ro
Dar dacă este fundamentată pe asta, atunci ea însăși nu poate fi singurul lucru care contează. Prin urmare, obligația morală nu poate fi de neevitat, ceea ce respingea patra tipuri de scădere în greutate metabolică a sistemului de moralitate; alte considerente pot uneori să înlocuiască sau să respingă o obligație, fără a fi ele însele obligații, ceea ce respinge a cincea ; și nu poate avea niciun rost să încercați să reprezentați fiecare considerație practic importantă ca o obligație morală, astfel încât, de exemplu, este o denaturare pentru Ross Dreptul și Bunul, 21 ff.
Am sugerat exemplul lui Gauguin al lui Williams, care are forță împotriva tezei potrivit căreia moralitatea este de neevitat. Pentru a înțelege această noțiune, începeți cu faptele legale cunoscute că tentativa de omor este o infracțiune diferită și mai puțin gravă decât omorul și că, de obicei, conducerea periculoasă nu atrage aceeași pedeapsă legală dacă nimeni nu este rănit.
Locuitorii sistemului moral vor fi caracterizați de această distincție. Cum poate fi corect să atribuim diferite niveluri de vină și pedepse diferite, la doi agenți al căror mens rea era exact același - tocmai acela ar fi fost un criminal care a aruncat cuțitul, iar celălalt nu - sau doi la fel automobiliști nesăbuți, dintre care unul dintre ei tocmai a ratat pietonii în timp ce celălalt tocmai s-a întâmplat să-i lovească?
Un răspuns tradițional - mult preferat de utilitari - este că aceste feluri de gânduri nu fac decât să arate că punctul de vină și pedeapsă este prospectiv bazat pe descurajarenu retrospectiv bazat pe deșert. Există motive pentru a ne gândi că vina și pedeapsa nu pot fi sensate în acest mod instrumental cp.
UFA: Dacă acest gambit nu reușește, un alt răspuns favorizat de Kantieni,dar disponibil și utilitarilor - este că legea ar trebui să se angajeze într-un grad imposibil de citit de minte pentru a ridica toate și numai austin lucas pierdere în greutate cazuri de mens rea care merită pedeapsa indiferent de rezultate. Chiar dacă acesta este ceea ce trebuie spus despre lege, răspunsul nu poate fi transpus în cazul moralei: moralitatea contrastează cu legea tocmai pentru că se presupune că se aplică chiar și la lucrările interioare ale minții.
Cel mai bun corp curăță să piardă în greutate, probabil, moralitatea ar trebui să fie la fel de severă pentru tentativa de ucigaș și pentru automobilistul nechibzuit, dar norocos, așa cum este pe dublurile lor mai puțin norocoase.
Williams are un răspuns diferit la puzzle-ul de ce îi învinovățim mai mult pe oameni atunci când sunt criminali de succes, sau nu numai motocicliști imprudenți, dar letali, în ciuda faptului că nu au un control voluntar asupra succesului lor ca ucigași sau a letalității lor ca șoferi. Răspunsul său este că, în ciuda a ceea ce ne spune sistemul moral, practica noastră de vină nu este legată exclusiv de controlul voluntar.
Acuzăm oamenii nu numai pentru ceea ce au făcut în mod voluntar, ci și pentru ceea ce au făcut ca noroc: am putea spune și despre norocul lor moral. Modul în care ne gândim în cea mai mare parte la aceste aspecte nu distinge adesea aceste două elemente de control și noroc - așa cum este mărturisită și posibilitatea importantă de a blama oamenii pentru ceea ce sunt.
Puncte paralele se aplică cu laudă.
Site-uri de Christian Dating, Texas Site-uri de intalniri online, Austin Robbins Datorita antrenorului de viata, Organelle Online Dating Profile Answere Key Lysosome 22 Christian men avoising dating, cate poze la matrimoniale online, cec de fundal online gratuit pentru site-uri de matrimoniale, san antonio dating online recenzii, dallas pagini inapoi femei care cauta barbati cu tina Aproximativ 80 la suta din aceste decese au avut loc la copii care nu au primit vaccinul antigripal.
Aici succesul sau eșecul sunt cu mult dincolo de controlul voluntar al lui Gauguin și, astfel, dacă sistemul de moralitate ar fi corect, ar trebui să fie și dincolo de sfera lăudării și a vinovăției. Teza lui Williams despre norocul moral este că noțiunile mai largi sunt mai utile și mai adevărate de experimentat.
De asemenea, nu este doar lauda și vina, care sunt în acest fel mai puțin strâns legate de condițiile despre voluntaritate decât sistemul moral. Dincolo de noțiunea de vinovăție, există și alte noțiuni, la fel de importante din punct de vedere etic, precum regretul sau chiar angoasa față de acțiunile proprii; și aceste noțiuni nu trebuie să arate nici o legătură strânsă cu voluntaritatea.
De asemenea, pentru a folosi un exemplu al lui Williams 28dacă ați vorbi cu un șofer care, fără nicio eroare de-al său, a condus un copil, ar exista ceva remarcabil de obtuz - ceva irelevant și superficial,chiar dacă ar fi corect să-i austin lucas pierdere în greutate că nu ar trebui să se simtă rău în privința asta, cu condiția să nu fie vina lui.
Filme cu câini, căței și cățeluși
După cum știau grecii, astfel de întâmplări groaznice își vor lăsa amprenta, miasma lor, asupra agentului. Înțelegem teroarea acelei descoperiri doar pentru că împărtășim rezidențial credințe magice în vinovăția de sânge sau noțiuni arhaice de responsabilitate? MSH Essays În acest fel, el contrazice cea de - a opta teză a sistemului moral, insistența sa asupra centralității vinovăției; care a fost ultima teză pe care am enumerat-o în afară de impersonalitate, a cărei discuție am amânat-o până la următoarea secțiune.
Cât de mult a susținut discuția mea despre promisiunea de a arăta modul în care opiniile pozitive ale lui Williams ies din programele sale negative de argumentare, las, deocamdată, judecata cititorului: voi spune ceva mai mult pentru a reuni firele în secțiunea 4. Înainte asta, mă îndrept spre critica lui Williams despre utilitarism, părerea că acțiunile, regulile, dispozițiile, motivele, structurile sociale, … etc: diferite versiuni ale caracteristicii utilitarismului sau stresul, unele sau toate aceste lucruri trebuie să fie alese dacă și numai dacă promovează maxim utilitatea sau bunăstarea.
Din nou, ca sistem normativ, utilitarismul este inevitabil o sistematizare a răspunsurilor noastre, un mod de a ne spune cum trebuie să simțim sau să reacționăm. Desigur, Williams se opune și utilitarismului din cauza tipului particular de sistematizare care este - și anume, o manifestare a sistemului moral.
Cel mai faimos rol al actorului a fost în serialul de comedie ABC, Mai bine cu tine, care s-a rotit în jurul a trei relațiiimplicând membrii unei familii - Maddie Putney și Ben, care au fost împreună timp de nouă ani, Mia Putney și Casey Jake Lacycare au întâlnit doar 7 săptămâni, dar acum așteaptă un copil împreună și părinții Maddie și Mia care au fost împreună timp de 35 de ani. Spectacolul a primit recenzii pozitive și a fost chiar nominalizat la premii, din păcate, nu a adunat suficient de mulți spectatori și a fost anulat după un singur sezon. Jake Lacy a interpretat personajul lui Max, care devine personajul Jenny Slates, un comediant în picioare, însărcinat după un stand de o noapte.
Destul de bine, tot ce s-a spus în secțiunea 2 împotriva moralității, în general, poate fi mai strâns concentrat pentru a obține o obiecție față de utilitarism, în special, și uneori aceasta este tot ceea ce va trebui să avem în vedere pentru a înțelege unele obiecții specifice utilitarismului oferite de Williams. Astfel, de exemplu, utilitarismul în forma sa clasică este obligat să facă față obiecțiilor care se confruntă cu orice sistem moral care, în final, se angajează să refuze posibilitatea unui conflict moral sau a unei dileme și raționalitatea regretului agentului.
Mai presus de toate, utilitarismul are probleme, potrivit lui Williams, datorită locului teoretic central pe care îl oferă celei de-a noua teze a sistemului de moralitate - teza pe care am pus-o pe o parte mai devreme, despre impersonalitate.
Este preocupat doar de producerea de consecințe bune, dar nu oferă o relatare bine definită despre ceea ce înseamnă ca orice să fie o consecință.
Sau, mai degrabă, oferă un cont, dar pe acest cont noțiunea de consecință este atât de slab definită încât să fie atotcuprinzătoare : Consecvențialismul este, în esență, indiferent dacă starea de lucruri constă în ceea ce fac sau sunt produse de ceea ce fac, unde această noțiune este ea însăși largă … Tot ceea ce este interesat de consecvenism este ideea că aceste acțiuni sunt consecințele a ceea ce fac, și aceasta este o idee suficient de largă pentru a include [multe tipuri de] relații.
Așa se explică de ce consecvențialismul are doctrina puternică a responsabilității negative care o conduce la ceea ce Williams consideră exigența sa implauzibilă.
Pentru că, pentru utilitar, nu poate conta în sine dacă să spunem o moarte dată este rezultatul a ceea ce fac prin faptul că trag trăgaciul sau un rezultat al ceea ce fac prin faptul că refuz să mint armelei cine caută persoana care moare, care face și permite, trebuie să fie moral deopotrivă pentru utilitarist, așa cum trebuie să intenționeze și să prevadă.
Williams însuși nu este impresionat în mod deosebit de acele venerabile distincții; [21]dar crede că există o distincție reală și crucială care este strâns legată de ei și că este o obiecție centrală utilitarismul că ignoră această distincție. Distincția în cauză, pe care utilitarul o ignoră prin faptul austin lucas pierdere în greutate este impersonală, este distincția dintre agenția mea și alte persoane.
Într-un slogan, obiecția de integritate este aceasta: agenția este întotdeauna agenția unei anumite persoane; sau, cu alte cuvinte, nu există o agenție imparțială, în sensul imparțialității pe care utilitarismul o cere.
